В борьбе за церковное «вице-президентство»

После временного затишья, оживляемого лишь эпизодически-вялыми межконфессиональными перебранками, внутрицерковная жизнь вновь оживилась. Как минимум, внутри самой обширной и единственной канонической православной церкви Украины – УПЦ Московского патриархата. Причиной тому послужили два события – одно уже происшедшее, другое – пока не состоявшееся. 14 июня состоялось заседание Священного Синода УПЦ. Само по себе, происшествие довольно рядовое – такие заседания собираются не реже раза в несколько месяцев, обычно приуроченные к каким-то конкретным поводам.

Видео дня

Последним из них стала подготовка к проведению 8 июля Собора Украинской православной церкви. Что само по себе является событием едва ли не чрезвычайным. Даже знаменитый «харьковский», собранный в мае 1992 года, отправивший в отставку митрополита Филарета, ушедшего после этого в «автокефальное плавание», и избравшего на его место ныне здравствующего митрополита Владимира был собором всего лишь «архиерейским», без участия рядового клира и мирян, как намеченный в июле.

Вообще, созыв этого, согласно Уставу высшего органа Церкви, не только в Украине, но и, скажем, в Москве – довольно редкое явление. Проводимое обычно для избрания нового предстоятеля в случае смерти (или ухода на покой) предыдущего. Впрочем, УПЦ МП было не слишком сподручно проводить такие мероприятия еще и в силу опасения давления властей, которые не преминули бы воспользоваться таким поводом для «протаскивания» нужных для себя изменений в церковном организме. А так, управление посредством Синода (своего рода «церковного Политбюро») – всяко легче. Всегда можно отмахнуться от навязчивой опеки «сильных мира сего» - дескать, мы бы и рады, но Устав менять не вправе, это ж только Собор может.

Правда, теперь нового руководства Украины Киевской митрополии опасаться как будто бы нечего. Виктор Янукович давно, и, надо сказать, последовательно позиционирует себя прихожанином УПЦ МП – и готов смириться с потерей даже политкорректного имиджа «равно расположенного ко всем конфессиям президента». На манер своих предшественников, в крупные церковные праздники устраивавших «марафонские бега» между храмами разных конфессий. Что с точки зрения любой из них – для простого верующего – неминуемо бы закончилось отлучением за такую «всеядность». Сугубый пиетет к «своей» Церкви также подтверждается вполне определенными «подарками» – вроде зданий на территории Киево-Печерской лавры, разрешения на строительство Десятинной церкви и т.д.

Из «серых кардиналов» в «черные»?

Так или иначе, похоже, без заметных (возможно даже революционных) изменений, по крайней мере, кадровых, на грядущем Соборе дело не обойдется. Собственно, они уже начались – на прошедшем 14 июня Синоде. Который для этого даже нарушил церковный Устав – причем дважды. Первый раз, когда превысил количество собственных «постоянных членов» за счет избрания трех новых – донецкого митрополита Илариона, а также архиепископов Павла и Александра.

Второе нарушение состояло в том, что два последних архиерея из упомянутой «тройки» вообще-то не имели формального права быть избранными на эти должности. Поскольку не являются правящими (то есть управляющими самостоятельной епархией) епископами, но лишь «викариями», заместителями. Хотя в данном случае самого митрополита Киевского и всей Украины Владимира. Пусть даже посты в церковной иерархии они занимают и незаурядные. Владыка Павел (Лебедь) с титулом архиепископа Чернобыльского – наместника Киево-Печерской лавры, а владыка Александр (Драбинко) – главы Отдела внешних церковных сношений. Правда, до 27 июня он возглавлял ОВЦС в качестве «исполняющего обязанности» – целых полтора года.

Впрочем, у арх. Александра есть и другой, неофициальный и куда более важный титул в Церкви – «серого кардинала». Напомним, что «крестным отцом» этого понятия стал рядовой священник, отец Жозеф, имевший огромное влияние на настоящего кардинала и фактического правителя Франции при слабом короле Людовике 13-м – знаменитого Ришелье. Но главный герой романов Дюма, сначала соперник, затем покровитель д’Артаньяна носил черную рясу – а его ближайший друг и советник – серую. После чего иронично-уважительное прозвище на века «приклеилось» к любым влиятельным людям, не занимающим при этом адекватно высоких официальных должностей.

Сам архиепископ Александр обычно отвергает все подобные слухи. Но сама его головокружительная карьера свидетельствует об обратном. Не каждый уроженец небольшого городка на Ривненщине, окончив даже не Духовную академию, а обычную семинарию (пусть и Московскую), к 21 году становится референтом владыки Владимира, редактором нескольких церковных СМИ, а затем за 2 года (с 2006 по 2008-й) проходит иерархическую лестницу от рядового батюшки до епископа. Более того, несмотря на чисто номинальное звание «архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского», с 2010 года архиерей возглавляет в статусе «и.о.» Отдел внешних церковных сношений, которым руководит после последнего Синода уже в качестве полноправного главы. Напомним, что именно ОВЦС (правда, в масштабе всей Русской православной церкви) в течение последних десяти с лишком лет перед избранием Патриархом Всея Руси возглавлял тогдашний митрополит Кирилл. Право, для 34-летнего клирика «послужной список» более чем внушительный.

Именно с именем владыки Александра наблюдатели в СМИ связывают еще одну немаловажную интригу в УПЦ МП – вокруг должности Местоблюстителя. Вообще, данный пост предусмотрен нынешним Уставом и РПЦ и УПЦ МП как исключительно временный – на период после смерти (ухода на покой) предыдущего предстоятеля Церкви – и избрания нового. Причем, период этот довольно жестко ограничен – максимум 3 месяца. Хотя в исторической перспективе такой «и.о.» порою находился в своем статусе десятилетиями. Как, например, митр. Алексий (Симанский) (избранный патриархом в 1943 году) после смерти патр. Тихона – на фоне яростных гонений Церкви со стороны большевиков, не разрешавших собрать положенный Собор вплоть до сталинской «оттепели» в годы Великой Отечественной.

Но чрезвычайные обстоятельства на то и чрезвычайные. В данном же случае речь идет о создании должности своего рода «церковного вице-президента», берущего на себя обязанности главы УПЦ МП в случае, например, его болезни или других обстоятельств, мешающих полноценному служению. С учетом же 76-летнего возраста владыки Владимира и бросающегося в глаза целого «букета» его старческих немощей, такие ситуации могут возникать все чаще. Вплоть до фактического перехода верховной власти в Церкви в руки Местоблюстителя. Ну а в случае, не дай Бог, «появления вакансии», именно такой «вице-президент» и имеет наибольшие шансы быть избранным новым предстоятелем.

Эти разные «крылья»…

Впрочем, последнее пока выглядит довольно проблематично. Архиепископ Александр (Драбинко) известен еще и в качестве неофициального лидера «автокефалисткого крыла» в УПЦ МП, вступающего за отделение украинской церкви от Московской Патриархии. Правда, сам же владыка Александр это не раз опровергал. И вообще, признавал, что форсирование такого варианта не приведет ни к чему хорошему, кроме раскола уже внутри канонической церкви – но сложившуюся репутацию исправить сложно.

На сайте недоброжелателей архиерея из Одесской епархии есть целая страница со ссылками мелким шрифтом на все, по мнению «Союза православных граждан», его «раскольнические и антицерковные» деяния. Пожалуй, самое известное из них – загадочное появление, а затем исчезновение на официальном сайте УПЦ в 2008 году слова «голодомор» в контексте «геноцида». Что дало крупнейшие пропагандистские козыри национал-демократам в их полемике против регионалов и коммунистов: дескать, вот уже и «московская церковь» геноцид признала – а вы все упираетесь. Как знать, не в ознаменование ли таких заслуг в октябре 2009 президент Ющенко, вообще-то на дух не переносящий «непатриотическую церковь», даже наградил арх. Александра орденом «За заслуги».

Конечно, президент Янукович – не Ющенко. Но, с другой стороны, в его нынешней политике все менее заметно желание безоглядно следовать в кильватере Кремля. В том числе и в церковной сфере – что подтверждается абсолютной бесплодностью частых визитов патр. Кирилла, не приводящим к сколь-нибудь заметному снижению влияния «автокефалисткого крыла» в УПЦ МП. Даже избрание видных сторонников крыла «промосковского» настоятеля Киево-Печерской лавры арх. Павла и донецкого митрополита Илариона в состав постоянных членов Синода выглядит не более чем «размен ферзей». Проведенный исключительно для того, чтобы легитимизировать избрание туда же арх. Александра (Драбинко) в качестве «неубиваемого» аргумента. Дескать, он не епархиальный архиерей - так и владыка Павел тоже. А что квоту на число «постоянных членов» превысили – так что ж теперь, прикажете митр. Илариона почетной должности лишать? Архипастыря не откуда-то - а из самого Донецка?

Между Банковой и Кремлем

Но вернемся к возможной позиции высшей государственной власти в отношении к церковной политики. Само по себе избрание владыки Александра преемником митр. Владимира вполне могло бы устроить главу государства. Тем более, с учетом личных симпатий и рекомендаций нынешнего главы УПЦ к своему молодому помощнику.

Другое дело, что такой выбор вряд ли устроит многих архиереев, которым арх. Александр годится даже не в дети, а во внуки. И еще меньше – Московскую Патриархию, в которой тоже прекрасно осведомлены об убеждениях перспективного лидера. Недаром известный богослов диакон Андрей Кураев, за неадекватно большое влияние которого в РПЦ назвают «диаконом всея Руси», не раз называл неконкретизируемую «группу молодых прелатов в УПЦ МП» «оранжевыми борджиками». По аналогии со знаменитым Цезарем Борджиа, сыном Папы Александра 6-го, прославившегося своими авантюрами (нередко – преступного характера) под высоким покровительством сановного отца.

А ведь именно Московский патриарх, согласно Уставу Украинской православной церкви, «благословляет» (то есть утверждает) избранного предстоятеля УПЦ МП. И надеяться на это благословение со стороны патр.Кирилла, мягко говоря, наивно. Можно, конечно, обойтись и без него, при соответствующей поддержке официального Киева – но это означало бы окончательный разрыв не только в церковной сфере, но и в большой политике между Кремлем и Банковой. А заодно – и очень возможный раскол внутри украинской церкви, с переходом ее юго-восточных епархий под прямое подчинение Москвы. Даром, что ли, согласно недавнему соцопросу в глазах тамошнего населения Путин опережает по популярности всех прочих политиков с большим отрывом? Да и слишком уж откровенная переориентация президента с Востока Украины на Запад может стоить ему очень серьезных электоральных потерь, чреватых и потерей власти.

В то же время введение постоянного «местоблюстительства» во главе с арх. Александром (Драбинко) позволяет избежать вышеописанных эксцессов – одновременно вручая ему вполне официальную и реальную власть, далеко выходящую за прежнее «серокардинальское» влияние. Правда, сам архиерей не раз опровергал все подобные версии, в том числе в достаточно резких выражениях.

Не мытьем – так катаньем

Но, по большому счету, даже если интрига с «местоблюстительством» и окажется не соответствующей действительности, перераспределение полномочий внутри УПЦ МП легко осуществить и иным путем. Он уже намечен на последнем Синоде – путем организации Высшего церковного совета, по оценке самого митр. Владимира – «церковного правительства». В которое, в отличие от Синода, будут входить руководители синодальных отделов,и занимающиеся практическим проведением церковной политики.

Несложно догадаться, что при желании Синод при таком раскладе можно низвести на положение собрания «свадебных генералов» – сосредоточив реальную власть в гораздо более подконтрольном ближайшему окружению предстоятеля Церковном совете. И, самое главное, патр. Кириллу к такому раскладу придраться сложно – поскольку положение о вышеупомянутом Совете «скалькировано» с недавнего решения московского Синода.

Впрочем, реальное влияние вышеописанных факторов на движение Украинской православной церкви к автокефалии все равно будет зависеть в первую очередь от позиции высшей госвласти по данному вопросу. А оно на данный момент пока не определено. Тем не менее, рассматриваемые организационные изменения в структуре управления УПЦ МП закладывают достаточно серьезный фундамент к возможному ослаблению московского влияния на Украину в церковной сфере.