Про духовні рибах і молдавських героях

Від запою до забою

Якось давно я не звертав свій погляд до казок. Всі бувальщина да бувальщина - то "Х-Фактор", то керівництво по виходу з святкового запою. Хоча, чого гріха таїти, вихід з новорічного алкогольного клінчу - справа важлива і корисне. Можна ненароком загрузнути і життя ваше перетвориться на яскраву казку, але для ваших близьких це буде казка з протилежним знаком. Так що все добре в міру - у свято потрібно вчасно увійти і не менш вчасно з нього вийти. А казки не втечуть, їм вже кілька сотень років і платформа, на якій вони грунтуються, слава богу, залишається зиблемий. Спочатку я хотів взятися за єврейські народні казки, але цей пласт виявився дуже вже непідйомним - по-перше, казок єврейських виявилося занадто багато. По-друге, вони всі довгі і досить складні - ще б пак, це вам не хмільного слов'янина задовольнити. По-третє, казки різні, герої нехарактерні, а мораль в них настільки витіювата і хитромудрі, що обійтися однією невеликою статтею ніяк не вдасться. Така ж історія повторилася з грузинськими казками - захотілося опрацювати їх більш ретельно, щоб вичленувати основних героїв і їхні характерні риси . А ось молдавські казки виявилися в самий раз! По-перше, їх не так вже й багато, принаймні, на казкових сайтах, по-друге, вони прості і зрозумілі. Природно, оглянути весь молдавський епос мені не по силам - ця праця тягнув би, як мінімум, на докторську дисертацію - але загальні напрями і тенденції визначити можна.

Хороша казка - до добра

Як і у всіх, молдавські казки складені про тих, хто є народним героєм, ну або антигероєм, так як ліниві і недалекі персонажі зустрічаються в будь-якому епосі. Отже, герої молдавських казок - чабани, мисливці, лісові мешканці та якісь невідомі царі, яких в Молдавії (вірніше в країні, яка зараз називається Молдовою) толком і не було. Молдова була всього лише князівством, яке приєднувалося частинами до Румунії і до Росії. Але це ніяк не завадило молдавському епосу мати царів, царевичів, принцес і інших казкових для цих місць персонажів. Крім того, молдавські оповіді оповідають про Змію-балаурамі, дівиці-Розумниця, пожадливому пана й попіл, витязя Кіперушеме, Залізному вовка, Фет-Фрумос та інших. Сказання, до речі, нерідко мають прикладні моменти. Наприклад, часто у чабанів у стаді народжуються якісь вівці з пророчим даром, що говорять виноградні лози і т.д. Крім того, вважається, що хороша казка, вдало розказана зимовим непогожим ввечері під трубку і кухоль доброго вина, служить добрим знаком і охороняє учасників застілля від напастей і бід. Все, як у всіх.

Лень смертельно небезпечна

Візьмемо для прикладу буквально кілька казок. Перша про несусвітні лінивці, який був ледачий настільки, що покрився цвіллю і все чекав, лежачи під вишнею, що ягоди почнуть йому самі падати в рот. Ягоди падати у вказане місце якось не поспішали, тому жив лінивець не дуже добре - бідно, нудно й сумно. Тоді одного разу він зібрався піти і знайти добру чарівницю - нехай прогнеться вонючка, щоб, нарешті, прийшло щастя в дім і до цього достойній людині. До слова, якщо він виступив в настільки ризиковану подорож, значить, був не зовсім вже кінчених ледарем - знайти чарівницю, не маючи ніяких орієнтирів і підстав на те, не найлегше заняття. Перший, кого зустрів наш герой, був вовк. Причому, наскільки я розумію, такий же недолугий, як і мандрівник, бо вовк був худим, облізлим і лисим. Настільки облізлим, що у нього навіть вовчиці не спостерігалося. Розпитавши нашого героя - куди і навіщо він йде, вовк почав клянчити, щоб той замовив слівце перед чарівницею, щоб у нього хоч шерсть відросла. Ледар пообіцяв - йому-то що?

Потім він зустрів виноградний кущ з зів'ялими листям і рибу з величезним зобом. І кущ і риба також просили замовити і попросити за них чарівницю. Одному хотілося рости і плодоносити, а рибу задовбав розрісся зоб. Найсмішніше, що молдавський трутень знайшов таки чарівницю, наскільки я розумію, абсолютно випадково - дурням щастить. Чесно передав їй прохання попутників. Фея дивно подивилася на прохача і сказала, що у риби в зобу ціла купа дорогоцінних каменів - дістати б їх і трапиться полегшення. А біля коріння виноградної лози закопаний горщик із золотом - відкопати і все тип-топ. Ну а вовкові потрібно з'їсти серце самого страшного ледаря - тут же волосся і відросте. "Ну а мені-то що робити?" - Запитав ледар. Фея подивилася на нього ще дивніше і сказала йти назад ті м же шляхом, додавши, правда, якщо є голова на плечах - все буде добре, ні - теж якось владнається. І пішов молдавський герой в зворотний шлях. Чесно передав всі рибі, та дуже просила витягти з неї самоцвіти - і мені полегшення, і тобі - прибуток. Важливий ледар відмовився - бруднити руки об якийсь риб'ячий зоб, коли його буквально за рогом чекає щастя! Та ж історія повторилася з лозою - копати землю, навіть для того, щоб вийняти горщик із золотом - справжнє западло адже? Тому, коли він дійшов до вовка і чесно йому передав рекомендації феї, чи варто дивуватися, що невдячний ненажерливий хижак тупо зжер нашого героя цілком, полінившись виривати у нього серце, попередньо заявивши, що ледащій і дурніші він нікого не зустрічав і навряд чи зустріне. Не знаю, обріс чи вовк після цього волоссям, але ледар знайшов спокій точно і назавжди. Казка самі розумієте про що, багато в чому схожа з українськими та російськими аналогами, хоча молдавський варіант про зовсім вже клінічного дурня. Уявити собі українця, Льоня відкопувати золото і виймати з риби камені, я просто не можу. Він би ще й рибу зжер на радощах! Ось в цьому і проявляється горезвісний молдавський менталітет.

Про що співає жайворонок

Друга характерна молдавська казка - "Про що співає жайворонок". У ній якраз розповідається про неіснуючу молдавському королі і його хворого сина. Сюжет запозичений - у короля хворіє син, його лікує натовп придворних ескулапів. Як водиться, безрезультатно. Знову ж, як завжди, починають опитувати всіх бажаючих дати пораду. З'являється навіжений старець і каже, що сина врятує, якщо він з'їсть мову то птахи, чи то ні, яку вб'є чи то людина, чи то ні з чи то рушниці, чи то з неружья, зробленого з дерева-недерева. Загалом - марення божевільного. Найсмішніше далі - бояри (молдавські міністри?) Сідають в коло і починають тлумачити слова "мудреця". Чи то птахом чи то ні вони постановили вважати жайворонка - боляче високо літає і багато ходить по землі. "Чи то людиною чи то ні" призначили чабана - живе з вівцями, на людину не схожий. Деревом-недеревом постановили вважати липу, а рушницею-неружьем - лук і стріли, зроблені з липи. Головне - постановити! Прийнявши доленосне рішення, бояри викликали чабана і доручили йому зробити лук з липи і йти на полювання за жайворонком. Природно, нічого не вийшло - жайворонок швиденько випас сидить в засідці чабана, запитався його подробиці, провів роз'яснювальну роботу, розповівши, що він - нормальна птах, липа - дерево як дерево, а сам він теж - цілком осіб. Якщо ж когось вважати недолюдей, то це бояр-недоумків. Природно, після цього жайворонок злетів вгору і почав звідти співати всякі гидоти про бояр - типу "у боярина під шапкою розуму дуже мало, а, може бути, зроду його не було". Жайворонка дорікнути важко, а чабан, схоже, і справді не особливо людина, рас настільки відверто не дружить з головою. На цьому казка і закінчується. І ні слова більше про хворого королівському сина, чабана і т.д. Чисто молдавський підхід - підвели до того, що їм потрібно і обірвали сюжет. Загалом - барахло казка, моралі - нуль, птах розумніші людини і дуже крива сюжетна лінія. Про Колобка - набагато завершенням і логічніше.

У Молдові навіть риби духовні

Ще одна загадкова казка - про щуку і в'юн. Щука вирішила поснідати і зловила в'юна. Навіщо щось вирішила з ним поспілкуватися перед трапезою і в'юн тут же підняв релігійну тему - сповідалася чи щука перед їжею. Природно, щука і не думала про це. Тоді в'юн заявив, що відведе її в сповідальню, завів в рибальські мережі і змився, залишивши заплуталася хижачку чекати рибалок-ісповедальніков. І все! Так казка про того ж Колобка в п'ять разів довше і насиченішим. Зате в наявності високодуховні молдавські риби, навіть перед обличчям смертельної небезпеки думаючі про бога, вірі і відпущення гріхів. Щуку, звичайно, не шкода, але певний осад залишається. Разом з тим напрошується висновок - у Молдові навіть риби молдавські! Хоча, мораль все ж є - хочеш жерти, забудь на час про бога!

Нормальний молдавський герой

Ну і остання серія - казки про місцеве героя - Фет-Фрумос. Іноді його чомусь називають Филимоном. Походження героя оповите мороком. За однією версією він - син мисливця, за іншою - королівський нащадок, по третій - взагалі байстрюк, казна-звідки взявся. Втім, Фет-Фрумос більше схожий на справжнього героя. Він подорожує, шукає на свою дупу пригод, краде крила у фей, обманює наївних лісових хижаків і гамселить лиходіїв - від змія до Чорного Арапа. До речі, особистість Чорного Арапа в молдавській міфології цікава особливо - вже не знаю, де молдавани недбало негрів, але в одній казці Фет-Фрумос намагається перейти кордон із заморським державою, його зустрічає прикордонник - чорний арап - і відрубує руки і ноги. Обезрученний і обезноженное герой підкочується до зміїному струмка і шляхом шантажу не лише повертає собі кінцівки, а й видурюють у водойми незвичайну силу, що допомагає йому здолати і Арапа і Змія. У кожній казці богатир-герой вбиває всіх ворогів. Залишає з носом чергового віроломного короля і знаходить собі чергову дружину-красуню. По всіх справах, у Фет-Фрумоса в кожному порту по дружині, взагалі, він рідкісний молдавський багатоженець. Заглиблюватися в його пригоди сенсу немає - вони дуже різноманітні, хоча і страждають, як і інші молдавські казки, обривання сюжетної лінії. Важливо інше - Фет-Фрумос для молдавського епосу приблизно те ??ж, що Ілля Муромець для російської. Ось тільки странновато звучить ім'я на східний лад - невже доблесний герой прибув з мусульманського сходу, або з кримських татар? У кожному разі, типовий молдавський герой - в міру безбашений, благородний і не дає спуску класовим ворогам. При цьому, сам постійно намагається стати правлячим класом - то на королівні одружується, то на феї. Нормальний герой, коротше.

З.И.

Я розумію, що про кожного епосі, навіть про зулуських мисливців, можна писати довго і хтиво. Я спеціально вибрав на цей раз Постноворічний лайт-тему, заглиблюватися в більш екзотичні епоси було б негуманно і важко для сприйняття. Відкривши першу ж єврейську народну казку, я вирішив поки відкласти її. Починалася вона словами - "одного разу одному єврею підкинули тіло мертвого християнського хлопчика". Я зрозумів, що ця тема вимагає серйозного опрацювання і ... відклав її. Тим більше, що молдавські казки нагадують українські та російські - все ж Молдова аграрна країна і казки там народжувалися, як скрізь, у вогнища за кухлем вина і тарілкою смажених купат. Водночас, представники єврейського народу займалися землеробством меншою мірою, жили все більше в містах, тому й казки у них трохи інші, з іншими героями, складніше і вигадливим. Грузинські казки дуже багаті військовими і бойовими сюжетами, хоча кавказці і близькі до землеробства. Напоїти грузина складніше, ніж слов'янина, тому й казкою з кульгавим сюжетом від нього не відбудешся - кожен ріг вина і шматок шашлику оповідач зобов'язаний відпрацювати за повною схемою. Втім, можу обіцяти, що я доберуся і до грузинських і до єврейських і до мусульманських казок, з усіма їх девамі, пері та джиннами.