Найбільше на Донеччині: Опендатабот назвав кількість церков УПЦ МП в Україні. Карта
Протягом повномасштабної війни їх кількість зменшилася лише на 685 громад
Від запою до забою
Якось давно я не звертав свій погляд до казок. Всі бувальщина да бувальщина - то "Х-Фактор", то керівництво по виходу з святкового запою. Хоча, чого гріха таїти, вихід з новорічного алкогольного клінчу - справа важлива і корисне. Можна ненароком загрузнути і життя ваше перетвориться на яскраву казку, але для ваших близьких це буде казка з протилежним знаком. Так що все добре в міру - у свято потрібно вчасно увійти і не менш вчасно з нього вийти. А казки не втечуть, їм вже кілька сотень років і платформа, на якій вони грунтуються, слава богу, залишається зиблемий. Спочатку я хотів взятися за єврейські народні казки, але цей пласт виявився дуже вже непідйомним - по-перше, казок єврейських виявилося занадто багато. По-друге, вони всі довгі і досить складні - ще б пак, це вам не хмільного слов'янина задовольнити. По-третє, казки різні, герої нехарактерні, а мораль в них настільки витіювата і хитромудрі, що обійтися однією невеликою статтею ніяк не вдасться. Така ж історія повторилася з грузинськими казками - захотілося опрацювати їх більш ретельно, щоб вичленувати основних героїв і їхні характерні риси . А ось молдавські казки виявилися в самий раз! По-перше, їх не так вже й багато, принаймні, на казкових сайтах, по-друге, вони прості і зрозумілі. Природно, оглянути весь молдавський епос мені не по силам - ця праця тягнув би, як мінімум, на докторську дисертацію - але загальні напрями і тенденції визначити можна.
Хороша казка - до добра
Як і у всіх, молдавські казки складені про тих, хто є народним героєм, ну або антигероєм, так як ліниві і недалекі персонажі зустрічаються в будь-якому епосі. Отже, герої молдавських казок - чабани, мисливці, лісові мешканці та якісь невідомі царі, яких в Молдавії (вірніше в країні, яка зараз називається Молдовою) толком і не було. Молдова була всього лише князівством, яке приєднувалося частинами до Румунії і до Росії. Але це ніяк не завадило молдавському епосу мати царів, царевичів, принцес і інших казкових для цих місць персонажів. Крім того, молдавські оповіді оповідають про Змію-балаурамі, дівиці-Розумниця, пожадливому пана й попіл, витязя Кіперушеме, Залізному вовка, Фет-Фрумос та інших. Сказання, до речі, нерідко мають прикладні моменти. Наприклад, часто у чабанів у стаді народжуються якісь вівці з пророчим даром, що говорять виноградні лози і т.д. Крім того, вважається, що хороша казка, вдало розказана зимовим непогожим ввечері під трубку і кухоль доброго вина, служить добрим знаком і охороняє учасників застілля від напастей і бід. Все, як у всіх.
Лень смертельно небезпечна
Візьмемо для прикладу буквально кілька казок. Перша про несусвітні лінивці, який був ледачий настільки, що покрився цвіллю і все чекав, лежачи під вишнею, що ягоди почнуть йому самі падати в рот. Ягоди падати у вказане місце якось не поспішали, тому жив лінивець не дуже добре - бідно, нудно й сумно. Тоді одного разу він зібрався піти і знайти добру чарівницю - нехай прогнеться вонючка, щоб, нарешті, прийшло щастя в дім і до цього достойній людині. До слова, якщо він виступив в настільки ризиковану подорож, значить, був не зовсім вже кінчених ледарем - знайти чарівницю, не маючи ніяких орієнтирів і підстав на те, не найлегше заняття. Перший, кого зустрів наш герой, був вовк. Причому, наскільки я розумію, такий же недолугий, як і мандрівник, бо вовк був худим, облізлим і лисим. Настільки облізлим, що у нього навіть вовчиці не спостерігалося. Розпитавши нашого героя - куди і навіщо він йде, вовк почав клянчити, щоб той замовив слівце перед чарівницею, щоб у нього хоч шерсть відросла. Ледар пообіцяв - йому-то що?
Потім він зустрів виноградний кущ з зів'ялими листям і рибу з величезним зобом. І кущ і риба також просили замовити і попросити за них чарівницю. Одному хотілося рости і плодоносити, а рибу задовбав розрісся зоб. Найсмішніше, що молдавський трутень знайшов таки чарівницю, наскільки я розумію, абсолютно випадково - дурням щастить. Чесно передав їй прохання попутників. Фея дивно подивилася на прохача і сказала, що у риби в зобу ціла купа дорогоцінних каменів - дістати б їх і трапиться полегшення. А біля коріння виноградної лози закопаний горщик із золотом - відкопати і все тип-топ. Ну а вовкові потрібно з'їсти серце самого страшного ледаря - тут же волосся і відросте. "Ну а мені-то що робити?" - Запитав ледар. Фея подивилася на нього ще дивніше і сказала йти назад ті м же шляхом, додавши, правда, якщо є голова на плечах - все буде добре, ні - теж якось владнається. І пішов молдавський герой в зворотний шлях. Чесно передав всі рибі, та дуже просила витягти з неї самоцвіти - і мені полегшення, і тобі - прибуток. Важливий ледар відмовився - бруднити руки об якийсь риб'ячий зоб, коли його буквально за рогом чекає щастя! Та ж історія повторилася з лозою - копати землю, навіть для того, щоб вийняти горщик із золотом - справжнє западло адже? Тому, коли він дійшов до вовка і чесно йому передав рекомендації феї, чи варто дивуватися, що невдячний ненажерливий хижак тупо зжер нашого героя цілком, полінившись виривати у нього серце, попередньо заявивши, що ледащій і дурніші він нікого не зустрічав і навряд чи зустріне. Не знаю, обріс чи вовк після цього волоссям, але ледар знайшов спокій точно і назавжди. Казка самі розумієте про що, багато в чому схожа з українськими та російськими аналогами, хоча молдавський варіант про зовсім вже клінічного дурня. Уявити собі українця, Льоня відкопувати золото і виймати з риби камені, я просто не можу. Він би ще й рибу зжер на радощах! Ось в цьому і проявляється горезвісний молдавський менталітет.
Про що співає жайворонок
Друга характерна молдавська казка - "Про що співає жайворонок". У ній якраз розповідається про неіснуючу молдавському королі і його хворого сина. Сюжет запозичений - у короля хворіє син, його лікує натовп придворних ескулапів. Як водиться, безрезультатно. Знову ж, як завжди, починають опитувати всіх бажаючих дати пораду. З'являється навіжений старець і каже, що сина врятує, якщо він з'їсть мову то птахи, чи то ні, яку вб'є чи то людина, чи то ні з чи то рушниці, чи то з неружья, зробленого з дерева-недерева. Загалом - марення божевільного. Найсмішніше далі - бояри (молдавські міністри?) Сідають в коло і починають тлумачити слова "мудреця". Чи то птахом чи то ні вони постановили вважати жайворонка - боляче високо літає і багато ходить по землі. "Чи то людиною чи то ні" призначили чабана - живе з вівцями, на людину не схожий. Деревом-недеревом постановили вважати липу, а рушницею-неружьем - лук і стріли, зроблені з липи. Головне - постановити! Прийнявши доленосне рішення, бояри викликали чабана і доручили йому зробити лук з липи і йти на полювання за жайворонком. Природно, нічого не вийшло - жайворонок швиденько випас сидить в засідці чабана, запитався його подробиці, провів роз'яснювальну роботу, розповівши, що він - нормальна птах, липа - дерево як дерево, а сам він теж - цілком осіб. Якщо ж когось вважати недолюдей, то це бояр-недоумків. Природно, після цього жайворонок злетів вгору і почав звідти співати всякі гидоти про бояр - типу "у боярина під шапкою розуму дуже мало, а, може бути, зроду його не було". Жайворонка дорікнути важко, а чабан, схоже, і справді не особливо людина, рас настільки відверто не дружить з головою. На цьому казка і закінчується. І ні слова більше про хворого королівському сина, чабана і т.д. Чисто молдавський підхід - підвели до того, що їм потрібно і обірвали сюжет. Загалом - барахло казка, моралі - нуль, птах розумніші людини і дуже крива сюжетна лінія. Про Колобка - набагато завершенням і логічніше.
У Молдові навіть риби духовні
Ще одна загадкова казка - про щуку і в'юн. Щука вирішила поснідати і зловила в'юна. Навіщо щось вирішила з ним поспілкуватися перед трапезою і в'юн тут же підняв релігійну тему - сповідалася чи щука перед їжею. Природно, щука і не думала про це. Тоді в'юн заявив, що відведе її в сповідальню, завів в рибальські мережі і змився, залишивши заплуталася хижачку чекати рибалок-ісповедальніков. І все! Так казка про того ж Колобка в п'ять разів довше і насиченішим. Зате в наявності високодуховні молдавські риби, навіть перед обличчям смертельної небезпеки думаючі про бога, вірі і відпущення гріхів. Щуку, звичайно, не шкода, але певний осад залишається. Разом з тим напрошується висновок - у Молдові навіть риби молдавські! Хоча, мораль все ж є - хочеш жерти, забудь на час про бога!
Нормальний молдавський герой
Ну і остання серія - казки про місцеве героя - Фет-Фрумос. Іноді його чомусь називають Филимоном. Походження героя оповите мороком. За однією версією він - син мисливця, за іншою - королівський нащадок, по третій - взагалі байстрюк, казна-звідки взявся. Втім, Фет-Фрумос більше схожий на справжнього героя. Він подорожує, шукає на свою дупу пригод, краде крила у фей, обманює наївних лісових хижаків і гамселить лиходіїв - від змія до Чорного Арапа. До речі, особистість Чорного Арапа в молдавській міфології цікава особливо - вже не знаю, де молдавани недбало негрів, але в одній казці Фет-Фрумос намагається перейти кордон із заморським державою, його зустрічає прикордонник - чорний арап - і відрубує руки і ноги. Обезрученний і обезноженное герой підкочується до зміїному струмка і шляхом шантажу не лише повертає собі кінцівки, а й видурюють у водойми незвичайну силу, що допомагає йому здолати і Арапа і Змія. У кожній казці богатир-герой вбиває всіх ворогів. Залишає з носом чергового віроломного короля і знаходить собі чергову дружину-красуню. По всіх справах, у Фет-Фрумоса в кожному порту по дружині, взагалі, він рідкісний молдавський багатоженець. Заглиблюватися в його пригоди сенсу немає - вони дуже різноманітні, хоча і страждають, як і інші молдавські казки, обривання сюжетної лінії. Важливо інше - Фет-Фрумос для молдавського епосу приблизно те ??ж, що Ілля Муромець для російської. Ось тільки странновато звучить ім'я на східний лад - невже доблесний герой прибув з мусульманського сходу, або з кримських татар? У кожному разі, типовий молдавський герой - в міру безбашений, благородний і не дає спуску класовим ворогам. При цьому, сам постійно намагається стати правлячим класом - то на королівні одружується, то на феї. Нормальний герой, коротше.
З.И.
Я розумію, що про кожного епосі, навіть про зулуських мисливців, можна писати довго і хтиво. Я спеціально вибрав на цей раз Постноворічний лайт-тему, заглиблюватися в більш екзотичні епоси було б негуманно і важко для сприйняття. Відкривши першу ж єврейську народну казку, я вирішив поки відкласти її. Починалася вона словами - "одного разу одному єврею підкинули тіло мертвого християнського хлопчика". Я зрозумів, що ця тема вимагає серйозного опрацювання і ... відклав її. Тим більше, що молдавські казки нагадують українські та російські - все ж Молдова аграрна країна і казки там народжувалися, як скрізь, у вогнища за кухлем вина і тарілкою смажених купат. Водночас, представники єврейського народу займалися землеробством меншою мірою, жили все більше в містах, тому й казки у них трохи інші, з іншими героями, складніше і вигадливим. Грузинські казки дуже багаті військовими і бойовими сюжетами, хоча кавказці і близькі до землеробства. Напоїти грузина складніше, ніж слов'янина, тому й казкою з кульгавим сюжетом від нього не відбудешся - кожен ріг вина і шматок шашлику оповідач зобов'язаний відпрацювати за повною схемою. Втім, можу обіцяти, що я доберуся і до грузинських і до єврейських і до мусульманських казок, з усіма їх девамі, пері та джиннами.
Не пропусти блискавку! Підписуйся на нас в Telegram
Протягом повномасштабної війни їх кількість зменшилася лише на 685 громад
Катастрофічні події на полі бою небезпечніші для Путіна, аніж втрата національних околиць РФ
Росія не має достатньо сил, щоб здійснити серйозний наступ до 9 травня
Скорпіони отримають несподівані прибутки, а Терези втілять давні мрії